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  • 上生钞主无碍诠晓

    ，在河北应县木塔中所见，正是统和八年时，诠晓主持修建悯忠寺时候，在燕京刊刻的。三、《成唯识论述记应新抄科文》之卷三，发现于木塔四层，这是一部重要的关于佛学认识论的著作，具有很高的哲学价值。《成唯识...左右，版式与木塔所出《成唯识论述记应新抄科文》相同，内容相继。应该为诠晓所作。因为世所见窥基的作品，虽然同为唯识论内容，但行文差距明显，何况行文中每每提到玄奘和窥基。这样，赵城金藏的两卷和应县木塔出土...

    心照不宣

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  • 《成唯识论》导读

    》14卷（或作7卷）。此外尚有圆测《成唯识论疏》10卷，普光《成唯识论钞》8卷，慧观《成唯识论疏》4卷，玄范《成唯识论疏》10卷，义寂《成唯识论未详决》3卷，此与窥基《成唯识论述记》合称六家。后有玄奘...成唯识论第一》及《成唯识论述记应新抄科文卷第三》等，为佛学研究者提供了宝贵资料。 ...

    苏渊雷

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  • “万法唯识”和“转识成智”

    一切现象的根本，所以是“有”。 窥基在《成唯识论述记》中解释“唯识”时，进一步说： 唯谓简别，遮无外境。识谓能了，诠有内心。识体即唯， 持业释也。识性识相，皆不离心。心所心王，以识为主。归心...意义。窥基又说：“唯，言为遣所取境”；“三界唯心之言，即显三界唯识”(《成唯识论述记》卷十四)。“唯识”的根本含义，是指排遣执著外境的迷妄，确立外境不离心识的观念。 法相唯识宗的这一基本原理，是在...

    不详

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  • 九识之异说

    见闻觉知识。如此九识是应知依止。 ”(真谛译) 　　但实际上真有九识吗？楞伽经说九识者乃兼说识性(真如)，以第八识有染分、净分之别，而别开所以说九识。如　　《成唯识论述记》卷1：“广决定有八种识故。...真实性，是第八识所显示之纯无漏、纯无为法。” 　　如窥基 法师于成唯识论述记如是说：　　《成唯识论述记》卷3：“唯无漏依。体性无垢。先名阿末罗识。或名阿摩罗识。古师 立为第九识者。非也。然楞伽经有九种识...

    不详

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  • 烦恼是菩提

    客尘。菩提作为超越的境界，是对佛教真理的觉悟，如窥基所说：“梵云菩提，此翻为觉，觉法性故。”【《成唯识论述记》卷一本，《大正藏》卷四三，235c。】妨碍实现菩提的一切精神作用都是烦恼，成佛的瞬间也就是...为两类，一为轨，二是持。“‘轨’谓轨范，可生物解；‘持’谓任持，不舍自相。”【《成唯识论述记》卷一本，《大正藏》卷四三，675b。】作为轨范，法是指规范或规则，是人们一切行为的依据，佛所说教法，是佛法...

    不详

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  • 佛教为什么要求人们寻求解脱

    教导自己的信徒去寻求解脱，不过是让其从系缚中解放出来而已。故佛教经论《成唯识论述记》卷一云："言解脱者，体即圆寂。由烦恼障缚诸有情，恒处生死，证圆寂已，能离彼缚，立解脱名。"既然，解脱是针对系缚而说的，...精神才会得到充实，心灵才会得到净化。如果是这样，人生就无苦可言，有的只是"和平与快乐"。所以《成唯识论述记》即说："纵任无碍尘累不能拘，解脱也。"因此佛教要求信徒寻求"解脱"，就是为了使信徒能离"苦"...

    佚名

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  • 现代因明之 学派

    中国编校刻印佛典的佛教文化机构。清同治五年（1866）杨文会居士创办于南京。杨氏曾从日本寻回中国已佚之隋唐佛教著述（如《中论疏》、《百论疏》、《成唯识论述记》等）刻印流通。1907年设“祗洹精舍”，...

    不详

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  • 弥曼差学派

    迄至于今。（成唯识论卷一、金刚针论、成唯识论述记卷一末，大乘法苑义林章卷一本）（(参见:声论)6500）p6426-------------------------------------------...

    不详

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  • 胜论学派

    ，其中述及者，包括极微说、实我论、三世实有论、因中无果说等。又本派对于“声论”主张“声无常”。（大庄严经论卷一、因明入正理论、外道小乘涅槃论、百论疏卷上、成唯识论述记卷一、印度六派哲学）（(参见:十句...

    不详

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  • 玄奘与印度佛学——从玄奘在印所著的三论说起

    经典出于佛说，《破大乘论》大概也提出了这种非难，所以《制恶见论》重新引用《大乘庄严经论》所举成立大乘为佛说的七种理由，而对每一理由各别作了七个比量广为论证（见《成唯识论述记》卷二十）。玄奘是最擅长因明的...。现存窥基的《成唯识论述记》注解那七种理由的大段里也有一些比量，或即出于玄奘之所立亦未可知。　　其二，小乘正量部主张心外有境，这和瑜伽行派唯识之说正相反对，所以依据正量部义写成的《破大乘论》攻击唯识是...

    吕澄

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